古代的圖書(shū)是抄寫(xiě)的縑帛和紙張上，采用長(cháng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起。這一時(shí)期的圖書(shū)只能是卷軸裝。印刷術(shù)發(fā)明以后，由于書(shū)版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊頁(yè)形式，先后出現旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線(xiàn)裝幾種形式。線(xiàn)裝的形式一直沿用至今。下面一起來(lái)看看各種裝訂形式：
旋風(fēng)裝。在一素紙長(cháng)卷上面依次粘貼書(shū)頁(yè)，每頁(yè)正反兩面書(shū)寫(xiě)文字，展開(kāi)長(cháng)卷可翻頁(yè)閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其“逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷?！边@種裝訂特點(diǎn)是外表仍為長(cháng)卷，里面卻是錯落有致的書(shū)頁(yè)，實(shí)為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。大約盛行于唐代。故宮博物院藏有唐寫(xiě)本《刊謬補缺切韻》五卷，即是采用這種旋風(fēng)裝。
經(jīng)折裝。又叫梵夾裝、折子裝。將圖書(shū)長(cháng)卷按一定寬度左右折疊起來(lái)，加上書(shū)衣，使之成為可以隨時(shí)展讀的冊子。歷代刊刻佛經(jīng)道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏折、書(shū)簡(jiǎn)也常采用這一形式。將每頁(yè)書(shū)在版心處對折，有文字的一面向里，再將若干折好的書(shū)頁(yè)對齊，粘貼成冊。采用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書(shū)相似，展開(kāi)閱讀時(shí)，書(shū)頁(yè)猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱(chēng)為蝴蝶裝。蝴蝶裝是宋元版書(shū)的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷的一頁(yè)一版的特點(diǎn)，是一重大進(jìn)步?！睹魇匪囄闹尽沸蚍Q(chēng)秘閣書(shū)籍皆宋元所遺，無(wú)不精美。裝用倒折，四周外向，蟲(chóng)鼠不能損。但這種版心內向的裝訂形式，人們翻閱時(shí)會(huì )遇到無(wú)字頁(yè)面，同時(shí)版心易于脫落，造成掉頁(yè)，所以逐漸又為包背裝取代。
包背裝。將印好的書(shū)頁(yè)版心向外對折，書(shū)口向外，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書(shū)衣，由于全書(shū)包上厚紙作皮，不見(jiàn)線(xiàn)眼，故稱(chēng)兇背裝。包背裝出現于南宋，盛行于元代及明中期以前。清代宮廷圖書(shū)如歷朝實(shí)錄、《四庫全書(shū)》也采用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的形式，不再出現無(wú)字頁(yè)面，但未解決易散脫頁(yè)的缺點(diǎn)，所以后來(lái)又發(fā)展為線(xiàn)裝形式。
卷軸裝。又稱(chēng)卷子裝，早期的圖書(shū)裝幀形式。與裝裱好的書(shū)畫(huà)相似。在長(cháng)卷帛書(shū)、紙書(shū)的左端安裝木軸，旋轉卷起。敦煌石室中發(fā)現的大批唐五代寫(xiě)本圖書(shū)，都采用這一方式。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書(shū)十分考究，《隋唐經(jīng)籍志》描述秘閣藏書(shū)：“上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸”；《唐六典》描述內府藏書(shū)：“其經(jīng)庫書(shū)，鈿白牙軸，黃帶紅牙簽；史庫書(shū)，綠牙軸，朱帶白牙筌?！边M(jìn)入版刻時(shí)代，圖書(shū)改為冊頁(yè)形式，仍有一些采用卷軸裝，如《開(kāi)寶藏》、《趙城金藏》等。
線(xiàn)裝。線(xiàn)裝書(shū)是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是，不用整幅書(shū)頁(yè)包背，而是前后各用一頁(yè)書(shū)衣，打孔穿線(xiàn)，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現，但明嘉靖以后才流行起來(lái)，清代基本采用這種裝訂方式。其特點(diǎn)是解決了蝴蝶裝，包背裝易于脫頁(yè)的問(wèn)題，同時(shí)便于修補重訂。
